Erster Band eines ausführlichen Kommentars zu demselben Werk, von Sulaimān Ibn-Yaḥyā
Ibn-Muḥammad Ibn-Manṣūr aṣ-Ṣuʿaitirī Humāmaddīn . Er hatte früher eine kürzere Glosse
(تعليف) zu diesem Werk verfasst, die Hauptsachen und Resultate der Polemik desselben
(الخلاف) zusammenstellend. Darauf hat er diesen viel umfangreicheren Kommentar (den
er gleichfalls تعليف genannt hat) verfasst, mit ausführlichen Erörterungen über die
Rechtssätze und die der Polemik unterliegenden Fragen.
Das Werk selbst beginnt f. 3b: كتاب الطهارة الطهارة النظافة فى اللغة وعليه قول الشاعر’
طهارا ذيولها’...قوله ندب ونسخة ينبغى لكن الندب اولي لانها لا ترد الا للاستحباب وهو
المراد هاهنا...قوله لقاضى الحاجة هكذا اهل المذهب يسمون هذا الباب باب قضاء الحاجة...قوله
ان بعيد المراد به اذا كان فى الصحراء...قوله وبستنا يعنى كل بدنه فاما العورة فسترها
واجب الخ
f. 34r باب التيمّم; f. 44v كتاب الصلوة; f. 127r كتاب الجنانر; f. 141v كتاب الزكوة;
f. 179v كتاب الصيام; f. 199r كتاب الحج; f. 242v كتاب النكاح; f. 300v كتاب الكلاق
Die letzten Kapitel: f. 356r باب الحضانة; f. 359r باب النفقات; f. 365v باب الرضاع
Im Text einige kleinere Lücken: so f. 64b, 71a, 116v, 234a.
F. 2b eine biografische Notiz über den Verfasser, er war der Neffe des al-Ḥasan Ibn-Muḥammad
an-naḥwī.
f. 3b الحمد لله على انعامه وافضاله وهدايته لمعرفة حرامه وحلاله ... وبعد فلما كان كتاب التذكرة
الذي وضعه الوالد السيد ... الحسن بن محمد بن الحسن النحوى...من انفس الموضوعات وخيرة
المجموعات الخ
Textende
f. 369a قوله ولا ان اقرت بعده يعنى ولا ان اقرت بعد تزويجه بهما جميعا انهما رضيعتان لانه اقرار
منها على الزوج وعلى الاخري فلا يصحّ الا اذا صادقها الزوج والله اعلم
jemenitisch, ziemlich klein, gleichmäßig, gefällig, nicht vokalisiert, bisweilen fehlen
diakritische Punkte; das Stichwort قوله rot, die übrigen in der Regel hervorstechend
groß in Schwarz.
