Erste Hälfte eines sehr ausführlichen gemischten Kommentars zu Aṯmār al-azhār.
Das Werk beginnt f. 4a: بسم الله الرحمن الرحيم‘ الحمد لله رب العالمين‘ الباء فى بسم
الله يحتمل ان تكون باء الاستعانة وان تدوم باء المصاحبة ومنعلقها محذوف ... والله اسم
خاصّ لخالف العالم الواجب الوجود ... الذي دلّ بالفروع على الاصول كما دل بالاصول على
الفروع هذه صفة ثانية لله بعد وصفه برب العالمين الخ
F. 116b (n. 157a) leer, es fehlt aber nichts. F. 354b enthält ein Stück, überschrieben: "aṣ-ṣulḥ allaḏī waqaʿa baina 'l-muslimīn
wa-baina ḏimmat ahl Naǧrān". Der Brief des al-Hādī ila 'l-ḥaqq Yaḥyā Ibn-al-Ḥusain
Ibn-Rasūlallāh (gest. 298/911) ist nicht zu Ende mit der Seite. F. 1-2 allerlei juristischer Exkurse, zum Teil Randglossen zur al-Hidāya.
f. 3b الحمد لله الذي نور قلوب اوليائه بمصابيح العرفان وشرح صدور اصفيائه ... اما بعد فان
المختصر الموسوم باثمار الازهار فى فقه الائمّة الاطهار الذي لم ينسج على منواله مؤلف
فى سالف الاعصار الخ
Textende
f. 363a والعكس فى اقرارها غالبا فاذا اقرّت الزوجة بالرضاع وانكره الزوج ولا بينة لها ...
فلا يفرق بينهما ما لم يتشاجرا قال الامام عم وهو قوي اذ يعمل بالظن فى النكاح تحليلا
و تحريما انتهى
