Die hier vorliegende Berliner Hs. gehört zu einer Gruppe von nahezu vollständigen
Handschriften und Fragmenten, die zu den ältesten erhaltenen Gesamtevangelien in arabischer
Übersetzung nach einer gemeinsamen griechischen Vorlage zählen. Die Berliner Hs. wurde
im Jahr 1909 von Paul Kahle (1875-1964) direkt oder indirekt über Friedrich Grote
(1861-1922) für die Preussische Staatsbibliothek erworben. Die Übersetzung der Evangelien ist nicht ganz vollständig auf uns gekommen, denn das
Matthäusevangelium setzt bei Kapitel 6, Vers 18 ein. Bis auf das Matthäusevangelieum
ist am Ende der restlichen drei Evangelien festgehalten worden, an welchem Ort ihre
Übersetzung beendigt wurde: Das Markusevangelieum wurde in Rom, das Lukasevangelieum
in Alexandria und das Johannesevangelieum in Ephesos vollendet. Baumstark (1920/30)
arbeitete heraus, das die liturgischen Lektionen, in denen die Evangelien der Handschrift
unterteilt sind, eng der frühen christlich palästinisch-aramäischen Tradition folgen.
Die Abschrift der Evangelien wurde Mitten in der Zeit des heiligen Fastens für ihren
Besitzer Isṭifān Ibn-Furaiḥ al-Anṭākī, bekannt als الرويس fertiggestellt. Dieser war
zunächst ein Laie (ʿalamānī). Während der Anfertigung wurde er Mönch und nannte sich
forthin Arsānī. Surūr Ibn-Furaiḥ, einer von den "ahl-as-Sawād, fertigte für ihn die
Abschrift im Jahr 438 al-hilālīya, wobei sich der Zusatz hinter dem Datum auf die
islamische Zeitrechnung bezieht.
f. 1a للناس صايم * لكن لابوك[!] الذي في العلانية * لا تكنزوا لكم كنوز فى الارض حيث السوس
والفساد * وحيث يخفو الاسراق ويسرقون اكنزوا لكم كنوز فى سماوات * حيث لا سوس ولا فساد
* وحيث لا سرق سارق ولا تسرقون * وحيث كنوزكم هناك فلتكم قلوبكم
Gliederung / Faszikel
f. 1a-52b بشارة متاوس المقدس الإنجيل الطاهر (من الباب ٦، الآية ١٨) f. 53a-90b بشارة مرقس المقدس الإنجيل الطاهر f. 90b-154a بشارة لوقا [المقدس] الإنجيل المقدسس f. 154b-206a بشارة يـ[ـو]حنا [المقدس] الإنجيل الطاهر
Editionen/Literatur
Syrku, Polikhronij A. 1891. Описание бумаг епископа Порфирия Успенского, пожертвованных
им в Императорскую Академию Наук по завещанию, Приложеніе къ LXIV-му тому Записокъ
Импер. Академіи Наукъ Но. 9 [Description of the Papers of Bishop Prohyrius Bequested
by Him to the Imperial Academy of Sciences, Supplement to the 64th volume of the Notes
of the Imperial Academy of Sciences, 9] (Saint Petersburg: Imperial Academy of Sciences,1891),
S. 329.
[Muqtaṭaf]. 1894a. “Nuskha Qadīma min al-Injīl [An Ancient Gosepl Manuscript]“, al-Muqtaṭaf,
18/4 (1 January/ Kānūn al-thānī/23 Jumādā l-thānī, 1894), S. 287
[Muqtaṭaf]. 1894b. “Kunūz Sīnāʾ aw al-Kutub al-ʿArabiyya fī Ṭūr Sīnāʾ [Treasures of
the Sinai or the Arabic Books on Mount Sinai]“, al-Muqtaṭaf, 18/6 (1 March/Adhār/23
Shaʿbān, 1894), S. 365-368
Baumstark, Anton: "Die sonntäglichen Evangelienlesungen im vorbyzantinischen Jerusalem",
in: Byzantinische Zeitschrift 30 (1929/30) S. 350-50
Baumstark, Anton: "Das Problem eines vor-islamischen christlich-kirchlichen Schrifttums
in arabischer Sprache", Islamica, 4 (1931), S. 562-575.
Levin, Bernhard: Die griechisch-arabische Evangelien-Übersetzung Vat. Borg ar. 95
und Ber. orient. oct. 1108. Uppsala 1938
Graf, Georg: Geschichte der christlichen arabischen Literatur. Erster Band. Die Übersetzungen.
Città del Vaticano 1944, S. 142-46
Griffith, Sidney H.: "The Gospel in Arabic. An Inquiry Into Its Appearance in The
First Abbasid Century", Oriens Christianus, 69 (1985), S. 126-167, at S. 143
Kashouh, Hikmat: The Arabic Versions of the Gospels. The Manuscripts and Their Families.
(Arbeiten zur neutestamentlichen Textforschung, 42). Berlin and Boston: Walter de
Gruyter, 2012, S. 18, 21, 26, 29, 32-33, 47, 86-87, 344.
Orientalische Bibelhandschriften aus der Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer
Kulturbesitz. Eine illustrierte Geschichte. Hrsg. von Meliné Pehlivanian, Christoph
Rauch und Ronny Vollandt. Berlin 2016, S. 130, 134-35
Turnbull, Robert: "Can manuscript headings prove that there were Arabic Gospels before
the Qurʾān", Biblia Arabica Blog (3 April 2019).
Tarras, Peter: "Collecting Clues: A Forged Colophon and the Trade in Sinaitic Manuscripts",
Membra Dispersa Sinaitica (15 May 2024); DOI: https://doi.org/10.58079/11o7w.
christlich-orientalischer, hellbrauner Ledereinband; Vorder- und Rückdeckel aus Holz,
das mit Leder überzogen worden ist; Rückdeckel erneuert mit braunem Leder; Ornamentik
der Deckel in Blindpressung und Ritztechnik: Umrahmungsleiste aus Herzblattstempelpaaren,
die sich innen an den spitzen, unteren Enden und außen an dem gerundeten, oberen Ende
eines der Herzblätter des nächsten Paares berühren, in der Mitte des so entstandenen
rechteckigen Felds befindet sich ein Sechspass, durchzogen von einer horizontalen
Linie und zwei gekreuzten vertikalen Linien sowie gefüllt mit Flechtwerk, in den Ecken
des rechteckigen Feldes je ein Kreis mit Inschrift; an den Deckeln sind noch die Löcher
für die Verschlussriemen vorhanden
Verstrenner roter Kreise; Überschriften, Leitsätze und der Hinweis auf Anfang und
Ende des jeweiligen Evangeliums in Rot
Geschichte des Objekts
Entstehung
Datum
↳ Abschrift
438/1046-47
Ort
↳ Abschrift
Mar Saba Kloster (?) vgl. dazu Ronny Vollandt in: Orientalische Bibelhandschriften aus der Staatsbibliothek
zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz. Berlin 2016, S. 134-35
f. 206a تم نسخ الاربعة اناجيل المقدسة في نصف الصوم المقدس لصاحبها اسطفان بن فريح الانطاكي
المعروف بالرويس كان علماني وفي وقت نسخ الانجيل المقدس اتراهب وصار اسمه ارساني وكتبه
له خاطي مسكين ليس له صلاح ولا فى ساعة شيخ من اهل السواد يعرف بسرور بن فريح من اهل
النار... رحم الله من قرا ومن كتب وذكر كاتبه المغفرة وترحم عليه امين وكان ذلك في شهور
سنة ثمان وثلثين واربع ماية الهلالية وكان نسخه الرمانة والنقاع تم ان شا الله
Provenienz
Akzessionsnummer
1909.301
Provenienz
1909
Halle an der Saale (Halle a. d. Saale, Große Brunnenstr. 27A)
Sonstiges: f. IIb: lateinisches Inhaltsverzeichnis f. I und V aus beschriebenem Pergament Die Rückseite von f. I enthält einen Stiftungsvermerk: gestiftet durch den Mönch (rāhib)
Arsānī für das St. Katharinenkloster (?) („auqafa li-mawḍiʿ [al-muqaddas]“, in der
Obhut von ambā Ṣalmūn) Die Vorderseite von f. V beginnt mit der Basmala, danach heißt es weiter "es bezeugte
(šahada) ..." f. 206b: Leservermerk in Bleistift: نظر فى هذا الانجيل الشريف الفقير .... حسين خضر / حصن صحبة قدس الدرسيمندريتي / الدرسيمندريتي
...
