In einem auf die ganze Handschrift bezogenen Nachwort (f. 523-v) erzählt der Zusammensteller,
wie es zu dieser umfangreichen Sammlung von Werken in einer Handschrift gekommen ist.
Sein Name ist Aḥmed Ibn-Mūsā, von Beruf münādī. Er suchte die Gesellschaft von Freunden,
die als Liebhaber der Wissenschaften bekannt waren und pflegte möglichst Tag und Nacht
ihren Umgang. Als dabei unter den Freunden der Erinnerung werte, scharfsinnige Worte
fallen, wird der Wunsch nach einem allumfassenden, geistreichen Sammelband laut, voll
der unter den Freunden zum Vorschein kommenden Perlen des Wissens; mit Hilfe einer
solchen Sammlung würden ihre Schwierigkeiten, welcher Art auch immer, ohne große Mühe
und Zeitaufwand zu lösen sein. Aḥmed ist bereit, eine derartige meǧmūʿa-i ʿulūm anzulegen,
vorerst bleibt es aber bei diesem Wunsch. In dem jungen Muṣṭafā Ibn Aḥmed, genannt
Ǧeledī (oder Ǧildī?) Čelebī, einem Schreiber (kātib) des Heeresrichters von Anatolien,
findet er schließlich den für die Arbeit notwendigen Helfer. Dieser verpflichtet sich,
die meǧmūʿa zu schreiben, wenn Aḥmed die Texte (nüsḫa) besorgt. Angetrieben werden
sie dabei auch von dem Wunsch, in diesen "unredlichen Zeiten" ein Andenken zu hinterlassen.
Aus diesem Bericht erklärt sich, warum manche Teile der Handschrift nur Auszüge, wie
z.B. allein die Gedichte oder bestimmte Abschnitte aus einem Werk enthalten, weil
diese es waren, die den Freundeskreis speziell interessierten. Um die Benutzung zu
erleichtern, legte der Schreiber ein Inhaltsverzeichnis (f. 1b-2a) an. Der dort den
Überschriften zu entnehmende Plan lautet: Prosawerke im Mittelfeld (f. la), Dichtungen
auf dem Rand (f. 2a), wurde nicht ganz eingehalten; auch stehen die Werktitel dort
nicht immer unter der richtigen Sparte und sind nicht nach der Seitenfolge angeordnet.
Zudem fehlen mehrere, eher kleinere Schriften im Inhaltsverzeichnis, die wahrscheinlich
erst im Verlauf der Arbeit hinzukamen, wie z.B. die alte Dichtung im Mittelfeld (Teil
27 s.u.). Dies alles spricht dafür, dass das Verzeichnis den ursprünglich geplanten
Inhalt, nicht aber den letzten Stand wiedergibt. Die Randtexte enthalten tatsächlich, von wenigen Ausnahmen abgesehen, Dichtungen.
Auch ist die Trennung von Rand- und Mittelfeldtexten grundsätzlich eingehalten. Wo
letztere ganz selten einmal auch über den Rand greifen, wird in der Beschreibung des
betreffenden Werks darauf hingewiesen. Titel und Verfasser stehen gewöhnlich in den
Überschriften, wenn nicht auch im Text selbst. Einige wenige Titel konnten nur mit
Hilfe des Inhaltsverzeichnisses festgestellt werden. Der Originalfoliierung nach fehlen in der Handschrift 20 Blätter (40 Seiten), die
Verteilung derselben ist jeweils in der Beschreibung der betroffenen Werke angegeben.
dick, leicht glänzend etwas wasserfleckig, die Schrift manchmal leicht verwischt, insgesamt geringer Textverlust,
vor allem am Rand die Handschrift ist restauriert
↳ Wasserzeichen
vorhanden
Blattzahl
526; Originalfoliierung ab Bl. 3a f. 1a, 2b, 525b: unbeschrieben
klein, sauber geschrieben, teilweise vokalisiert der Randtext schräg geschrieben Überschriften von Werken oder Kapiteln rot oder blau Überstreichungen, Jahreszahlen und Punkte rot Stichwörter und arabische Zitate rot und blau
Illumination
rote und blau/grüne Schriftspiegelurmahmung
Illustrationen
Tabellen und graphische Darstellungen mehrfarbig und sorgfältig ausgeführt
Miniaturen
f. 381b: eine etwas beschädigte Miniatur (s. T. 11)
Vorbesitzer:in: ʿÖmer Ibn-el-Ḥāǧǧ Ebū-Bekrعمر بن الحاج ابو بكر
Ḫazīnedār von Qaplan Giray Ḫān (I., gest. 1738; damals noch am Leben) f. 3a
Vorbesitzer:in: Ṣāḥib Giray Ibn-Devlet Girayصاحب گراي بن دولت گراي
erbte die Hs. von Devlet Giray Ḫān f. 3a
Vorbesitzer:in, Käufer:in: Devlet Giray Ḫānدولت گراي خان
kaufte die Hs. von ʿAbdurraḥīm f. 3a
Verkäufer:in: ʿAbdurraḥīmعبد الرحيم
Kātib-i dīvān-i ḫānān (oder ḫāqān?), verkaufte die Hs. an Devlet Giray Ḫān f. 3a
Vorbesitzer:in: Süleymān Ibn-Meḥmedسليمان بن محمد
f. 3a
Vorbesitzer:in: ʿAbdullāhعبد الله
f. 3a
Provenienzeintrag
Manuskriptvermerk: f. 526b. Vermerk über die Geburt von zwei Söhnen: Meḥmed am 25.
Ẕīlḥiǧǧe 1154 /3. März 1742), entsprechend dem tatarischen Jahr ṭavuq-i kūček, und
Aḥmed am 2. Ẕīlḥiǧǧe 1156/17. Januar 1744)
