f. 84b اما بعد حمد الله على تواتر نعمائه ... اما بعد فإن هذا مختصر فى علم الانساب يسهل حفظه
على اولي الالباب الخ
Textende
f. 141a لم يبق منهم ذكر لعدم الرئيس فيهم وهولاء يرجعون الجميع الى ايوب الذي في دينه، فهذا
ما اتصل اليه البحث والله اعلم الخ
Gliederung / Faszikel
f. 89r–90v نسب عدنان Dann folgen f. 91 ff. die Qaḥṭāniden mit speziellen Angaben in Betreff der einzelnen
Familien f. 95v قبائل همدان f. 100r ff. نسب حمير وفيهم الملوك والاقيال والاذواء f. 105v نسب قضاعة وهي من حمير f. 106r نسب عدنان f. 110r ff. نسب رسول الله, seiner Familie, der 10 المبشرون f. 114r die Umayyaden (nach den Angaben in بلغة الظرفاء فى تاريخ الخلفاء) f. 115v die ʿAbbāsiden bis 567/1171 und dann (nicht nach diesem Werke) bis 656/1258,
dem Ende des Kalifates f. 118v بنو الرسول und zwar zuerst شمس الدين على بن رسول بن نوحى بن ابي الفتح الجفنى
الغسانى f. 120r–128 ذكرالاشراف باليمن والحجاز f. 129r نسب الامراء باليمن u.a. hervorragende Familien f. 136r ذكر المشايخ Zuletzt ذكر العجالم
Ein Anhang f. 141v–166 über نسب اهل حصن اَشْيَخ وظفار ووادي سهام nach einem alten
Werk aus dem Jahr 104/722. f. 157v ذكر اسماء محلّ اولئك القوم المتقدم ذكرهم ومنازلهم f. 160v نسب بنى سويد f. 162r ذكر قبور فضلاء من المسلمين وملوك Nicht ganz zu Ende. – Der Großvater des Verfassers dieses Anhanges lebt (nach f. 164r)
um 1030/1621; er selbst also wohl um 1100/1688. Er ist nach f. 167v شرف الدين الحسن
بن يحيى حابس بن محمد بن عبد الله الدواري und lebt im Jahr 1074/1663. Ein anderer Anhang f. 167v–170r; im Jahr 978/1570 verfasst: نسب اهل صعدة. Endlich f. 170v–178 ein Abschnitt (aus dem Werk كتاب الانباء) فى ذكر اصول قبائل اختلف
فيها النسّابون. Darin zuletzt f. 177v: الخلاف فى لخم وجذام.
